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新聞網(wǎng)訊 12月3日，全國著名儒學(xué)專家、儒學(xué)研究領(lǐng)域“泰山學(xué)者”、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院曾振宇教授受應(yīng)邀做客歷史學(xué)院當(dāng)代史學(xué)名家講堂，在德潤樓401會議室為歷史學(xué)院師生作了題為“道路選擇：先秦儒家‘孝本論’與‘仁本論’”的學(xué)術(shù)講座，講座由歷史學(xué)院李濤教授主持，歷史學(xué)院教師代表和研究生參加報告會。

講座圍繞孔子去世之后儒家內(nèi)部面臨的“孝本論”與“仁本論”的思想史分野展開。孔子去世之后《孝經(jīng)》作者在哲學(xué)所努力建構(gòu)的“孝本論”以及其關(guān)于社會政治藍(lán)圖的設(shè)計，引起了儒家內(nèi)部的高度警惕。因為建基于“孝本論”的政治理念，有可能導(dǎo)致儒家思想淪落成為“家天下”專制主義辯護(hù)的意識形態(tài)。為此，儒家的另一位思想家建立了“仁本論”，孟子從心性論高度證明仁內(nèi)在于人性，是人之所以為人的道德理性。仁是體，孝是用，在“親親”“仁民”和“愛物”三境界中，孝只是仁本在家庭倫理的實現(xiàn)。在社會政治領(lǐng)域，“不忍人之心”是“不忍人之政”的道德基礎(chǔ)和文化精神。隨著孟子“仁本論”的建構(gòu)，標(biāo)志著“孝本論”逐漸退居邊緣，淡出儒家主流思想的舞臺?！叭时菊摗笔菍Α缎⒔?jīng)》“孝本論”的批評與反撥，避免了儒家有可能陷入為古代帝制政治哲學(xué)辯護(hù)的泥淖。

曾教授的講座結(jié)合儒學(xué)發(fā)展的相關(guān)史料，深入淺出，娓娓道來，梳理了儒學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)，并與師生們進(jìn)行了互動交流，讓大家對孔子去世之后儒學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)的“孝本論”與“仁本論”的道路選擇危機有了更深入的認(rèn)識與理解，是一場難得的的學(xué)術(shù)盛宴。