新聞網(wǎng)訊 2021年新年伊始，師范學(xué)院教育系舉行了新年第一期“浮山教育學(xué)術(shù)沙龍”。此次沙龍主講人黃曉珠老師為大家介紹了她近期展開(kāi)的有關(guān)思孟學(xué)派“大成”思想的研究。
黃曉珠首先以玉音與金聲為線索，將思孟學(xué)派“大成”思想的緣起追溯至中國(guó)遠(yuǎn)古文明的重要基因——薩滿傳統(tǒng)。接著她對(duì)思孟“大成”思想所出之簡(jiǎn)帛《五行》與《孟子·萬(wàn)章下》的相關(guān)章節(jié)進(jìn)行分析，梳理出思孟學(xué)派“大成”思想的四重境界，并將之與柏拉圖線喻做比較，展現(xiàn)了軸心時(shí)代東西方哲學(xué)思想的相同與相異之處。
沙龍最后，與會(huì)者就思孟“大成”的育人思想所展現(xiàn)的獨(dú)特的中國(guó)路徑、意蘊(yùn)與內(nèi)涵展開(kāi)了熱烈討論。潘發(fā)勤老師對(duì)“薩滿”概念的使用及其與儒家的關(guān)聯(lián)提出疑問(wèn)；李德林老師提出史前東西兩系文明發(fā)展程度及文明形態(tài)的差異是否可能是由于自然環(huán)境的差異造成的；黃慶麗老師認(rèn)為思孟“大成”的四重境界，可以看做是由表及里，由現(xiàn)象及共相的不同認(rèn)識(shí)階段，同時(shí)認(rèn)同中國(guó)哲學(xué)將變化視為認(rèn)識(shí)第一要?jiǎng)?wù)的觀點(diǎn)；王有升老師對(duì)思孟“大成”的育人思想與德國(guó)教化哲學(xué)的異曲同工之處深感興趣，指出二者在不同歷史時(shí)空與文化語(yǔ)境中，均將人的培養(yǎng)立足于個(gè)體的體內(nèi)在完善，值得深入比較研究。
在金聲玉振的引領(lǐng)下，與會(huì)者的精神回到了遠(yuǎn)古中國(guó)新石器時(shí)代薩滿文明時(shí)期，感受到了中國(guó)文化與遠(yuǎn)古薩滿文明相連的躍動(dòng)脈搏，以一種全新的視角審視中國(guó)傳統(tǒng)育人思想所獨(dú)有的魅力。尤其，身處遠(yuǎn)古中國(guó)東西薩滿文明交匯的中心——東夷文明所在之沃土，更使大家感到一種此境彼景恍然錯(cuò)雜的獨(dú)特體驗(yàn)，正所謂“逝者如斯，不舍晝夜”也。
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